В Казани вышла замечательная книга Мунира Юсупова под названием "Галимджан Баруди". Тат. книжное издательство, 207 стр., тираж 2000 экз. В ней на базе богатого фактического материала рассматривается педагогическая, религиозная и общественная деятельность выдающегося булгарского реформатора.

Галимджан Баруди, родившийся 2 февраля 1857 г. в деревне Малые Ковали (Кече Кавал) Казанского уезда и умерший в декабре 1921г. в г.Москве был одним из столпов булгарской мысли, непреклонным борцом за национальное возрождение булгарского народа.

11 мая 1917 г. был избран муфтием и раисом (председателем) Духовного управления мусульман Внутренней России и Сибири, причем впервые на альтернативной основе делегатами I Всероссийского мусульманского съезда.

Монография М.Юсупова дает читателю возможность проследить за духовной эволюцией Г.Баруди, основными периодами его религиозной, просветительской и общественной деятельности.

Книга снабжена уникальными фотоиллюстрациями.

В качестве приложения дается список научно-педагогических трудов Баруди.

Работа базируется на многочисленных источниках.

К недостаткам книги можно отнести отсутствие каких-либо указаний на связь Галимджана Баруди с Сардаром и Газизаном Ваисовыми. Это можно было бы, наверное, объяснить отсутствием у автора соответствующих источников, хотя в "Памятной книжке" Баруди, которую М.Юсупов очень часто цитирует, есть целый пассаж, посвященный отношению Баруди к национально-освободительному движению булгарского народа (1862-1923), получившем название "ваисовского" по фамилии его руководителей - Бахаутдина, Сардара, Гинанутдина и Газизана Ваисзадэ аль-Булгари.

Впрочем, указанный недостаток вполне типичен для любых книг, посвященных истории и выдающимся деятелям "татарского" (булгарского) народа, ибо ваисовцы с их деятельностью, направленной на создание Булгарской Республики, не вписываются в официальную историографию, которая имеет лишь одну путеводную звезду - принципы "татаризма" везде и во всем.

Так что не будем спешить с упреками в адрес Мунира Юсупова, одного из лучших представителей современной национальной исторической науки, которая пока не обнаруживает в себе силы освободиться от ложных представлений и мифов.