Выдающийся поэт, писатель и религиозный деятель. Баха уд Дин Ваисов Булгари - руководитель булгарского движения нового времени и основатель партии "Фиркаи Наджия".
Родился 12 сентября 1810 года в Казанской губернии Свияжского уезда деревня Сатламышево (ныне Апастовский р-н РТ) ”. Был назван в честь Багаутдина Накшбанди - основателя накшбандийского братства. Отец Багаутдина, хазрат Хамза, был муллой в деревне Сатламышево, где и умер в 1812 г., а мать - Биби-Джамиля дочь Мухамедьяра (ум. в 1850 г. в Казани) была дочерью “губернского ахуна, или благочинного” и сама была очень образованной женщиной - “великая ученая”. По свидетельству Ибрагима бин Зайнуллы Аль Булгари: “У Багаутдина Ваисова были документы, из которых видно было, что отец его был потомком пророка Магоммеда, а мать происходила из рода булгарских царей. Эти документы теперь утрачены, так как в 1881 г. молитвенный дом Багаутдина Ваисова подвергся разорению, и все документы и другое имущество было захвачено полицией”.

Гений Баха уд Дина Аль Булгари заключался в том, что в нем гармонично сочитались как религиозная так и политическая деятельности. Шейх Бахаутдин Ваисов Булгари являлся крупным религиозным деятелем. Его силсила, то есть непрерывная цепь духовной преемственности восходит к Багаутдину Накшбанди (ум. в 1389 г. в Бухаре) через ряд среднеазиатских шейхов, в том числе основателя муджаддидийской ветви суфийского братства Накшбандийя Ахмада Сирхинди (ум. в 1624 г.), потом через его сына и некоторых других известных суфиев, среди которых был и шейх Фейзхан Аль Кабули (ум. в 1802 г.). Как известно, последний имел несколько видных булгарских мюридов (учеников), в том числе таких личностей, как первый муфтий Оренбургского магометанского духовного собрания Мухаммаджан Хусаинов (1756-1824) и поэт Габдерахим Утыз Имяни Аль Булгари (1754-1835), а также Джагфар ибн Габди (“Джагфар Первый”, ум. в 1823-24 гг.) и Вали Ибн Мухаммад Аль Амин Аль Каргалы (ум. в 1802 г.). У этого Вали был халифе (суфийский преемник) по имени Габдулхалик Аль Балликулы Аль Булгари из Чистопольского региона, который в свою очередь являлся наставником Джагфара Аль Кулаткы Аль Булгари (родом из с. Старое Кулаткино Хвалынского уезда Саратовской губернии; ныне Ульяновская область), чьим преемником стал Багаутдин Ваисов Булгари. Один из титулов Шейха Багаутдина Ваиси Аль Булгари звучал как “Догахан” ("Хан Молитвы").

Сам Багаутдин был отдан матерью в ученики дердеманду дервишу хазрату ишану Джагфара Аль Кулаткы Аль Булгари в возрасте девяти лет и - после продолжительной учебы остался на его месте дервишем: “он свои служебные обязанности передал мне, Ваисову, и все свои полные права на отечество, потом дал мне документ или аттестат, этот документ мой в настоящее время (1883) находится в Казанском губернском правлении, куда был представлен 22 сентября 1882 г.”. В 1863 году, после кончины Шейха Джагфара Аль Булгари (1862 г)., Ваисов написал свое первое письмо царю, прося финансовую поддержку для постройки мавзолея в память о своем учителе.

Участники движения провозгласили равенство всех людей. "Бог един для всех без исключения людей всего света. Все люди братья и равны между собой без различия государственной принадлежности и положения. Есть только человек как член одной великой родины Земли. Не должно быть никаких войн и воинской службы, в противном случае было бы узаконено братоубийство". Ваисовцы организовывали акции гражданского неповиновения, отказываясь подчиняться гражданским законам и царским властям, уклоняясь от службы в царской армии, которая вела, по их представлениям, неправедную войну с турками-мусульманами и кавказскими горцами., призывали отказаться от воинской службы, от уплаты налогов и т. д. Ваисовцы не признавали паспортов, введя свои так называемые "присяжные листы", где значился этноним "Аль Булгари".

Идеи Бахаутдина Булгари о "ненасильственном сопротивлении" предвосхитили идеи великого сына индийского народа - Махатмы Ганди, который сугубо мирными средствами добился независимости Индии от британского владычества. Идеи Ганди и вообще индийская философия сильно волновали великого русского писателя Льва Толстого. Так же ему были близки и взгляды Ваисова, в которых он усматривал идейную общность с гандизмом и собственным учением "непротивления злу насилием", получившим название толстовства.

Одна из целей движения - освобождение булгар и восстановление Булгарского государства.
Баха Уд Дин Ваисов Булгари сформулировал политическую, организационную, социально-экономическую, религиозную, национальную и международную программы освободительного движения волжских булгар.
Движение ваисовцев было единственно реальной силой в Волжско-Уральском регионе в XIX и нач. XX вв, которая выступала за создание демократического Булгарского государства.

Баха Уд Дин Булгари возглавил в 1862 году национально-освободительную партию "Фиркаи Наджия" (араб. "Аль Фирка Ан Наджия").

Когда власти насильно пытались подавить движение, тогда в ответ ваисовцы брались за оружие. "Божие воины" Бахаутдина Ваисова участвовали в трех крестьянских волнениях: Лесной войне 1861-62, Кряшенской войне 1865-66 и Аульной войне 1878-79 годов. Любопытно, что восстания подавлялись не только с помощью царских жандармов, но и официальных лидеров мусульманского духовенства.
Движение было разгромлено и тысячи булгар были сосланы в Сибирь. Жизнь Баха Уд Дин Булгари прервалась в заточении в1893 году. Булгарское движение возглавили Шигабутдин Булгари, Сардар Гайнан Ваиси Булгари, Газизан Ваиси Булгари, Гаян Ваиси Булгари, Ибрагим ибн Зайнулла Аль Булгари, Мубаркша Гадыльшин Аль Булгари, Ахмад Гарай Хамматов Аль Булгари и др.
В начале XX века движение пережило новый подъем…

Русский востоковед и общественная деятельница Е.В. Молоствова так писала о Ваисове в энциклопедии “Мир ислама” (т.12, 1912г.): “По отзывам всех лиц, еще помнящих старика Багаутдина, это был человек очень высоких нравственных качеств и большой эрудиции. Первоначальное образование он получил при медресе в Казани, затем ездил на Восток, в Туркестан и Бухару…, не пропуская случая пополнить свое образование беседами с учеными единоверцами и покупкой редких книг и рукописей”.

В 1874 году вышел знаменитый "Тарихи ходжагон" ("Путь учителей"). Баха ад Дина Булгари, опережая почти на 100 лет Муаммара Каддафи с его "Зеленой книгой", высказал основные положения "исламского социализма". Он выступал за передачу земли и заводов тем, кто на них трудится, - крестьянам и рабочим, объединенным в трудовые артели. Однако в отличие от социалистов революционеров ваисовцы поначалу выступали за мирное переустройство жизни. Их конечной целью являлось возрождение Булгарского государства, выстроенного по нормам "исламского социализма".
В 1907 году, уже после смерти Баха ад Дина Булгари, был издан стихотворный цикл под названием "Джавахир-и хикмат-и дарвишан" ("Жемчужины мудростей дервишей"). Бейты Бага ад Дина Ваиси Аль Булгари пронизаны тяжелым положением булгар в царской России и имеют не только теологическую, политическую, но и нравственную направленности. Бага ад Дин Ваиси Аль Булгари выступает, в том числе против так называемых "русско-татарских" школ, которые под видом приобщения булгар к европейской культуре имели цель разрушить булгарскую нацию изнутри, путем уничтожения двух цементирующих условий существования булгар в то время -

1. Вера в единого Бога.
2. Существование народа под родным именем "Булгар".